{"id":2294,"date":"2025-06-16T16:07:37","date_gmt":"2025-06-16T16:07:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.aiplaforisma.org\/?p=2294"},"modified":"2025-06-20T16:42:27","modified_gmt":"2025-06-20T16:42:27","slug":"laforisma-racconta-il-lavoro-attraverso-la-voce-dei-grandi-pensatori-di-ieri-e-di-oggi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.aiplaforisma.org\/?p=2294","title":{"rendered":"L’AFORISMA RACCONTA IL LAVORO attraverso la voce dei grandi pensatori di ieri e di oggi"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/strong><\/span><\/h3>\n

 <\/p>\n

L’AFORISMA E IL TEMA DEL LAVORO; <\/strong><\/span>
\nUN RAPPORTO INDISSOLUBILE, ANTICO E MODERNISSIMO<\/strong><\/span><\/h3>\n

Da un approfondito studio di Amedeo Ansaldi<\/strong><\/p>\n


\n \"\"<\/a>……..<\/span>I<\/span>l lavoro \u00e8 una delle nostre attivit\u00e0 prevalenti, assorbendo di regola pi\u00f9 di met\u00e0 delle ore di veglia, ed \u00e8 uno degli aspetti principali della vicenda umana. \u00c8 naturale che da sempre si siano scritti libri, saggi, e quindi anche aforismi, non solo in ambito strettamente economico, su questo argomento, peraltro sterminato.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0I<\/span>l lavoro \u00e8, in primo luogo, una necessit\u00e0, alla quale non possiamo sottrarci se non altro per il soddisfacimento dei bisogni elementari dell\u2019esistenza quali mangiare, vestirci, avere un ricovero, ecc. Nel lavoro il Vecchio Testamento vedeva proprio il castigo divino al quale l\u2019uomo venne condannato dopo il peccato originale. In Genesi \u00e8 scritto: <\/span><\/span>Poich\u00e9 tu hai ascoltato la voce di Eva e hai mangiato del frutto dell\u2019albero, la terra sar\u00e0 maledetta per cagion tua; con lavoro faticoso trarrai da quella il tuo nutrimento per tutti i giorni della tua vita; essa ti produrr\u00e0 spine e triboli; ti nutrirai dell\u2019erba dei campi, col sudore della tua fronte mangerai il pane finch\u00e9 non ritornerai alla terra, da cui fosti tratto, poich\u00e9 tu sei polvere e polvere ritornerai.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0Q<\/span>uindi, il lavoro come fatica, tribolo, maledizione. E come punizione. Poich\u00e9 \u00e8 per l\u2019uomo, dal momento stesso in cui fu cacciato dal giardino dell\u2019Eden, una necessit\u00e0 inderogabile (l\u2019inventore statunitense Thomas Edison scrisse che <\/span><\/span>Non esiste un surrogato del lavoro duro<\/span>,<\/i><\/span><\/span>\u00a0spesso \u00e8 stato formulato l\u2019invito imperioso a dedicarvisi con piglio, energia, impegno, determinazione, vincendo la connaturata pigrizia. Dante colloca gli accidiosi nel quinto cerchio dell\u2019inferno insieme agli iracondi e nella quarta cornice del purgatorio. Franz Kafka, imbevuto di spirito talmudico, nei suoi Aforismi di Zuerau, ammonisce che <\/span><\/span>Lavoro lungo \u00e8 soltanto quello che non si osa cominciare. <\/i><\/span><\/span>E il poeta statunitense Ezra Pound sostiene che <\/span><\/span>Il vero lavoro di un uomo \u00e8 quello che egli sta per fare, non ci\u00f2 che \u00e8 dietro di lui.<\/i><\/span><\/span><\/span> Mentre il grande umanista Francis Bacon sosteneva che <\/span><\/span>Un giovane d\u2019anni pu\u00f2 esser vecchio di ore, se non ha perduto tempo.<\/i><\/span><\/span> Quindi la vita, consacrandosi alla propria opera, \u00e8 meno corta di quanto generalmente non si creda. Il poeta decadente Charles Baudelaire, che ben conosceva lo spleen (umor tetro caratterizzato da malinconia, insoddisfazione, noia), era consapevole che <\/span><\/span>Non si pu\u00f2 dimenticare il tempo se non facendone uso.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0Che sono, poi, altrettanti inviti ad affrontare il lavoro di petto e senza indugi.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0Dalla visione del lavoro a cui abbiamo poc\u2019anzi accennato deriva il concetto negativo che tanto spesso \u00e8 associato all\u2019ozio: il filosofo e inventore americano Benjamin Franklin diceva che <\/span><\/span>L\u2019ozio cammina cos\u00ec lentamente, che tutti i vizi lo raggiungono<\/span>. <\/i><\/span><\/span>E a detta dell\u2019archeologo John Lubbock <\/span><\/span>L\u2019uomo ozioso non sa cosa vuol dire godere del riposo, perch\u00e9 non se l\u2019\u00e8 guadagnato<\/span>.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0Bisogna d\u2019altra parte riconoscere al lavoro, amara necessit\u00e0, il pregio di farci in qualche modo passare il tempo (anche quando, lasciati liberi, non sapremmo come impiegarlo) e di contribuire a sconfiggere la noia, un male contro il quale non tutti gli spiriti sono altrimenti attrezzati.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0Molti scrittori e intellettuali hanno appunto capovolto i termini della questione, opponendo – per celia ma non solo – obiezioni al lavoro inteso come valore assoluto, e rivalutando, almeno in parte, l\u2019ozio.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0Insomma, non sempre dal confronto fra ozio e lavoro quello che esce meglio \u00e8 quest\u2019ultimo.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 Se Cicerone diceva che <\/span><\/span>Non mi sembra un uomo libero quello che non ozia di tanto in tanto<\/span>,<\/i><\/span><\/span> \u00e8 noto che il filosofo francese Blaise Pascal si spingeva ancora pi\u00f9 in l\u00e0, convinto com\u2019era che <\/span><\/span>Tutti i problemi dell\u2019uomo provengano dal non saper star fermo in una stanza<\/span>.<\/i><\/span><\/span> Se ne fosse capace, non ci sarebbero rovinose ambizioni, invidie, guerre<\/span><\/em>.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0Altri parteggiano apertamente per la superiorit\u00e0 dell\u2019ozio rispetto al lavoro, vedendo in quest\u2019ultimo poco pi\u00f9 che un espediente a cui l\u2019uomo \u00e8 condannato per vincere il tedio, la noia, appunto lo spleen:<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0Il romanziere Aldous Huxley scrisse: <\/span><\/span>Il lavoro non \u00e8 pi\u00f9 rispettabile dell\u2019alcool, e serve esattamente allo stesso scopo: stordisce semplicemente la mente.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0E Alessandro Morandotti: <\/span><\/span>Tutti sono capaci di lavorare. Pochi conoscono l’arte dell’ozio.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 Hermann Hesse sottolineava esplicitamente che <\/span><\/span>La vita delle persone che lavorano \u00e8 noiosa. Interessanti sono solo le vicende e le sorti dei perdigiorno.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0Molti evidenziano come gli uomini spesso tendano a oberarsi volontariamente di lavoro perch\u00e9 in sua mancanza cadrebbero preda di un tedio irrimediabile; quindi non per operosit\u00e0 naturale, ma per il timore della compagnia intollerabile di s\u00e9 stessi:<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0Eugenio Montale si domandava: <\/span><\/span>Perch\u00e9 si lavora? Certo per produrre cose e servizi utili alla societ\u00e0 umana, ma anche, e soprattutto, per accrescere i bisogni dell\u2019uomo, cio\u00e8 per ridurre al minimo le ore in cui \u00e8 pi\u00f9 facile che si presenti a noi questo odiato fantasma del tempo.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0L\u2019operosit\u00e0 senza scopo non \u00e8 meno pazzesca di un godimento senza freni<\/span><\/i><\/span><\/span>, sosteneva lo storico svizzero Johannes von M\u00fcller. Gli fa eco Jules Renard: <\/span><\/span>Il lavoro continuo \u00e8 stupido come il riposo continuo<\/span>.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0Altri aforismi di analogo tenore:<\/span><\/span><\/p>\n

La noia \u00e8 una malattia di cui il lavoro \u00e8 un rimedio; il piacere \u00e8 soltanto un palliativo. <\/span><\/i><\/span><\/span>(Il politico francese Pierre-Marc-Gaston de L\u00e9vis)<\/span><\/span><\/p>\n

Per sottrarsi alla fatica di pensare, i pi\u00f9 sono persino disposti a lavorare. <\/span><\/i><\/span><\/span>(Alessandro Morandotti)<\/span><\/span><\/p>\n

I moralisti che decantano il lavoro mi fanno pensare a quei tipi che sono stati ingannati dal richiamo di un baraccone di fiera e, per vendicarsi, cercano di farci entrare anche gli altri. <\/i><\/span><\/span>(sempre <\/span><\/span>Jules Renard)<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0Dall\u2019alto della sua visione aristocratico-reazionaria, il colombiano Nicolas Gomez Davila, il maggiore aforista sudamericano, sosteneva che <\/span><\/span>La cultura non riempir\u00e0 mai l’ozio del lavoratore poich\u00e9 non \u00e8 altro che il lavoro dell’ozioso<\/span>.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0Altri tessono l\u2019elogio dell\u2019ozio in termini tra il serio e il faceto:<\/span><\/span><\/p>\n

La cosa pi\u00f9 deliziosa non \u00e8 non aver nulla da fare: \u00e8 aver qualcosa da fare, e non farla<\/i><\/span><\/span>, sostiene il drammaturgo francese Marcel Achard.<\/span><\/span><\/p>\n

Jerome K. Jerome, autore di Tre uomini in barca, confessava:<\/span><\/span> Mi piace il lavoro, mi affascina completamente. Potrei rimanere seduto per ore a guardare gli altri che lavorano<\/span>.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

E Karl Kraus, il grande aforista ebreo-austriaco, autore di <\/span><\/span>Detti e contraddetti<\/i><\/span><\/span>, sosteneva, in tono scherzoso, ma fino a un certo punto, che <\/span><\/span>La democrazia divide gli uomini in lavoratori e fannulloni. Non \u00e8 attrezzata per quelli che non hanno tempo per lavorare<\/span>.<\/span><\/span><\/i><\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0Una delle vittime predestinate dell\u2019ironia, o anche del sarcasmo, dell\u2019aforisma non poteva che essere la meschinit\u00e0, i calcoli di bottega, a cui il commercio tanto spesso induce gli uomini.<\/span><\/span><\/p>\n

Per il mercante persino l\u2019onest\u00e0 \u00e8 una speculazione finanziaria.<\/i><\/span><\/span> (Charles Baudelaire)<\/span><\/span><\/p>\n

\u00c8 solo non pagando i propri debiti che si pu\u00f2 sperare di vivere nella memoria di un commerciante<\/span>.<\/i><\/span><\/span> (Oscar Wilde)<\/span><\/span><\/p>\n

Quando la vendita viene conclusa, finisce l\u2019ansia del venditore e comincia quella del cliente, <\/i><\/span><\/span><\/span>sostiene l\u2019economista Theodore Levitt, cui dobbiamo, fra l\u2019altro, il conio del termine: globalizzazione.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quando qualcuno tenta di venderti qualcosa, non t\u2019immaginare che sia sempre cos\u00ec gentile<\/i><\/span><\/span>, avverte lo scrittore Edgar Watson Howe.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0Ce n\u2019\u00e8 anche per i clienti<\/strong>:<\/span><\/span><\/p>\n

Il cliente che paga di meno \u00e8 quello che si lamenta di pi\u00f9<\/i><\/span><\/span>.<\/span> (Arthur Bloch, autore del fortunatissimo <\/span><\/span>La legge di Murphy<\/i><\/span><\/span>)<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0Ma anche altre figure professionali sono incorse negli strali feroci dell\u2019aforisma:
\n<\/span><\/span>\u00a0 \u00a0 \u00a0Il cosiddetto specialista:
\n<\/span><\/span>Il costo di una expertise \u00e8 inversamente proporzionale al numero di parole comprensibili<\/i><\/span><\/span>.<\/span> (Arthur Bloch)
\n<\/span><\/span>Un esperto \u00e8 una persona che sa sempre di pi\u00f9 su sempre di meno, fino a sapere tutto di nulla. <\/i><\/span><\/span>(Bloch)<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0Il banchiere:<\/strong>
\n<\/span><\/span>Niente spinge a commettere crimini finanziari pi\u00f9 di una grande miseria o di una grande ricchezza.<\/i><\/span><\/span> (Mark Twain)
\n<\/span><\/span>Che cos\u2019\u00e8 rapinare una banca, in confronto al fondarla? <\/i><\/span><\/span>(Brecht)<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0L\u2019avvocato:<\/strong>
\n<\/span><\/span>Nei Promessi sposi Azzeccagarbugli ammonisce Renzo con queste parole: <\/span><\/span>Bisogna sempre dire chiaramente e francamente le cose al proprio avvocato, ci penser\u00e0 lui, poi, a imbrogliarle<\/span>. <\/i><\/span><\/span>(Alessandro Manzoni)<\/span><\/span><\/p>\n

Se vuoi fare qualcosa contro la legge, prima consulta sempre un bravo avvocato<\/span>. <\/i><\/span><\/span>(George Bernard Shaw)<\/span><\/span><\/p>\n

Jules Renard rilevava che <\/span><\/span>Non ho mai visto un avvocato cos\u00ec onesto da chiedere la condanna del suo cliente<\/span>.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0Ed ecco una definizione di avvocato data da Franz Kafka: <\/span><\/span>Avvocato: una persona che scrive un documento di 10.000 parole e l\u2019intitola \u201cSommario\u201d<\/span>.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0Il giornalista:<\/strong>
\n<\/span><\/span>Non avere un pensiero e saperlo esprimere – \u00e8 questo che fa di un uomo un giornalista<\/span>.<\/i><\/span><\/span> (Kraus)<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0Il medico:<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

Proverbiale \u00e8 l\u2019avversione di Moli\u00e8re per i dottori. A proposito di un medico, un personaggio del <\/span><\/span>Malato immaginario<\/i><\/span><\/span> dice: <\/span><\/span>Ne deve aver ammazzata di gente per essere diventato cos\u00ec ricco<\/span>.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Quasi tutti i medici hanno la loro malattia preferita<\/span>. <\/i><\/span><\/span>(Henry Fielding)<\/span><\/span><\/p>\n

Quanto pi\u00f9 numerosi gli avvocati, tanto pi\u00f9 lungo il processo; quanto pi\u00f9 numerosi i medici, tanto pi\u00f9 breve il processo<\/span>. <\/i><\/span><\/span>(M. G. Saphir)<\/span><\/span><\/p>\n

Filippo Pananti scrive: <\/span><\/span>E se in man di due medici \u00e8 un malato, suonate a comunion, quell\u2019uomo \u00e8 andato<\/span>.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Nietzsche ammonisce: <\/span><\/span>Bisogna essere nati per il proprio medico, altrimenti si perisce a causa del proprio medico<\/span>.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Neanche Jean-Jacques Rousseau aveva eccessiva stima per i dottori: <\/span><\/span>La medicina, arte perniciosa che pretende di guarire gli uomini da tutti i mali. Non so, per parte mia, di quali malattie i medici ci guariscano, ma so che ce ne danno di ben funeste: la vigliaccheria, la pusillanimit\u00e0, la credulit\u00e0, il terrore della morte; se guariscono i corpi, uccidono il coraggio<\/span>.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Un concetto sostanzialmente ripreso da Guido Ceronetti: <\/span><\/span>La scienza fa che i cuori battano pi\u00f9 a lungo – ma li ha avviliti. Paghiamola senza ringraziarla<\/span>.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0Naturalmente di tutt\u2019altro tono, com\u2019\u00e8 giusto, gli aforismi su operai<\/strong> e manovali<\/strong>, improntati al rispetto per chi compie i lavori di maggior fatica e minor soddisfazione.<\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019operaio conosce la domenica meglio del prete,<\/i><\/span><\/span> scrive Mirko Badiale.<\/span><\/span><\/p>\n

Giuseppe Garibaldi dice nelle sue memorie: <\/span><\/span>Non sono nato alle pubbliche assemblee; ma se v\u2019\u00e8 radunanza alla quale ami trovarmi, \u00e8 quella degli operai. In mezzo a quei semplici cuori, io mi sento in famiglia<\/span>.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Gi\u00e0 Thomas Carlyle, prima met\u00e0 dell\u2019\u2019800, prevedeva il declino del lavoro manuale, e pi\u00f9 in generale la disumanizzazione delle attivit\u00e0 produttive: <\/span><\/span>Da ogni parte si \u00e8 cacciato via il vivente artigiano per far posto a un operaio senz\u2019anima ma pi\u00f9 veloce. La spoletta sfugge alle dita del tessitore e cade tra dita d\u2019acciaio che la fanno girare pi\u00f9 rapidamente<\/span>.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 Un altro aspetto che \u00e8 stato non di rado velenosamente sottolineato \u00e8 l\u2019incongruenza che tanto spesso sovrintende all\u2019assegnazione degli incarichi e delle cariche, anche di quelle pi\u00f9 importanti (per es. un ministero).<\/span><\/span><\/p>\n

In una gerarchia ognuno sale e sale finch\u00e9 raggiunge il suo grado d\u2019incompetenza.<\/i><\/span><\/span> (Laurence Peter e Raymond Hull)<\/span><\/span><\/p>\n

Chi sa fare, fa. Chi non sa fare, insegna.<\/i><\/span><\/span> (Arthur Bloch)<\/span><\/span><\/p>\n

Laddove delegare \u00e8 facile, la responsabilit\u00e0, come un sedimento, precipita verso il basso<\/span>.<\/i><\/span><\/span> (Arthur Bloch)<\/span><\/span><\/p>\n

E come dice un personaggio del <\/span><\/span>Matrimonio di Figaro<\/i><\/span><\/span> di Beaumarchais: <\/span><\/span>Si pensa a me per un posto, ma disgraziatamente ero adatto; c\u2019era bisogno di uno che sapesse far di conto, lo ebbe un ballerino.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Luigi XIV, il Re Sole, si lamentava che: <\/span><\/span>Ogni volta che assegno una carica vacante, creo cento scontenti e un ingrato<\/span>. <\/i><\/span><\/span><\/p>\n


\n\u00a0 \u00a0 \u00a0Lavoro e consumismo<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0Gi\u00e0 Karl Marx ammoniva che <\/span><\/span>Il commercio mondiale \u00e8 imperniato quasi interamente su dei bisogni: bisogni non del consumo individuale, ma della produzione<\/span><\/span><\/span><\/i>.<\/span><\/span><\/span><\/em><\/span> Cio\u00e8 bisogni indotti artificialmente, non naturali<\/span><\/em>.<\/span><\/span><\/p>\n

Dal suo punto di vista molto diverso di cattolico reazionario Gomez-Davila giungeva a conclusioni non molto dissimili: <\/span><\/span>\u201cSe per sfruttare l\u2019uomo certuni predicano la rinuncia ai beni terreni; altri, per sfruttarlo meglio, lo invitano a desiderarli.\u201d<\/span><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Il profeta del \u201968, il filosofo francese Herbert Marcuse illustra cos\u00ec il doppio volto del mondo moderno: <\/span><\/span>Questa societ\u00e0 cambia tutto ci\u00f2 che tocca in una fonte potenziale di progresso e, insieme, di sfruttamento; di fatica miserabile e di soddisfazione; di libert\u00e0 e d\u2019oppressione<\/span>.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0Qualcosa di analogo sosteneva anche uno degli esponenti pi\u00f9 autorevoli della scuola di Francoforte, sempre di ispirazione marxista:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il cieco sviluppo della tecnica rafforza l\u2019oppressione sociale, e a ogni passo lo sfruttamento minaccia di trasformare il progresso nel suo contrario, la barbarie completa<\/span>. <\/i><\/span><\/span><\/span>(Max Horkheimer)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0La stessa globalizzazione sembra aver fornito ai potenti nuove possibilit\u00e0 di sfruttamento su scala planetaria: <\/span><\/span><\/span>I principi dello sfruttamento si sono trasferiti, attraverso il meccanismo della \u2018globalizzazione\u2019, in luoghi dove la maggior parte di noi non pu\u00f2 vederli<\/i><\/span><\/span>, scrive lo psicologo britannico David Smail.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0Un pensiero controcorrente e decisamente poco politicamente corretto, se non paradossale, \u00e8 quello espresso dal personaggio di una pi\u00e8ce del commediografo francese Alfred Capus. Pu\u00f2 essere tuttavia interessante citarlo per gli spunti di riflessione che offre anche oggigiorno: <\/span><\/span><\/span>Lo sfruttamento degli imbecilli? Ma gli imbecilli sono sempre stati sfruttati; come \u00e8 giusto. Il giorno che si smettesse di sfruttarli trionferebbero, e il mondo sarebbe perduto<\/span>.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0Un divertente aforisma anonimo, o meglio attribuito a moltissimi, tanto spesso \u00e8 citato, cos\u00ec da essersi perduta la memoria di chi l\u2019ha originariamente coniato, illustra le – dubbie – differenze fra capitalismo e comunismo sotto questo stesso riguardo: <\/span><\/span>Il capitalismo \u00e8 lo sfruttamento dell\u2019uomo sull\u2019uomo, mentre il comunismo \u00e8 l\u2019esatto contrario<\/span>.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0Dopo aver accennato al consumismo, la pubblicit\u00e0, precisamente uno dei mezzi pi\u00f9 potenti attraverso i quali si impone una visione consumistica a una societ\u00e0:
\n<\/span><\/span>Come scrisse il pubblicitario francese Marcel Bleustein:<\/span><\/span> La pubblicit\u00e0 \u00e8 vendere aria, ma \u00e8 proprio quell\u2019aria che fa girare il mulino<\/span>.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Un caustico aforisma anonimo recita: <\/span><\/span><\/span>La pubblicit\u00e0 ha lo scopo di indurre la gente a comprare delle cose di cui non ha bisogno, con denaro che non ha, per impressionare altre persone che le sono odiose<\/span>.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Se un inveterato luogo comune vuole che la pubblicit\u00e0 sia l\u2019anima del commercio, secondo l\u2019umorista Marcello Marchesi <\/span><\/span>La pubblicit\u00e0 \u00e8 il commercio dell\u2019anima<\/span>.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

La pubblicit\u00e0 \u00e8 un mezzo studiato per rendervi scontenti di ci\u00f2 che avete e farvi desiderare ci\u00f2 che non avete<\/span>, <\/i><\/span><\/span>scrive l\u2019economista e filosofo Serge Latouche. E un altro economista, Bernard Maris: <\/span><\/span>L’attivit\u00e0 dei commercianti e dei pubblicitari consiste essenzialmente nel creare bisogni in un mondo che crolla sotto il peso delle produzioni<\/span>.<\/span><\/span><\/i><\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0I tempi del lavoro, oggi, in un contesto sempre pi\u00f9 spietatamente concorrenziale, si sono drammaticamente contratti; gi\u00e0 nell\u2019\u2019800 John Ruskin deplorava la fretta che sembra caratterizzare l\u2019epoca moderna: <\/span><\/span>Vi fu sempre di pi\u00f9 nel mondo di quanto gli uomini potessero vedere, per quanto lenti andassero; non lo vedranno meglio andando veloce<\/span>.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0Fretta che spesso va a scapito della fase progettuale, cio\u00e8 delle riflessioni che sempre, in ogni campo, dovrebbero precedere la messa in opera. Jules Renard diceva: <\/span><\/span>\u201cAspetto, per lavorare, che il mio soggetto mi lavori.\u201d<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0Lo scrittore e giornalista Massimo Fini evidenzia il curioso, odierno capovolgimento della natura delle cose, un controsenso che ha risvolti anche drammatici (cito a memoria): <\/span><\/span>noi non produciamo pi\u00f9 per consumare, ma consumiamo per produrre. Non \u00e8 pi\u00f9 l\u2019economia in funzione dell\u2019uomo, ma l\u2019uomo in funzione dell\u2019economia<\/span>.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n


\nIl lavoro e le macchine<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 L\u2019introduzione delle macchine ha senz\u2019altro reso meno faticoso il lavoro dell\u2019uomo, ma paradossalmente ha anche generato problemi all\u2019interno di una societ\u00e0 capitalista basata sul lavoro.<\/span><\/span><\/p>\n

Come scrisse il politico e filosofo reazionario Louis Gabriel Ambroise de Bonald: <\/span><\/span>Dovunque vi saranno molte macchine per sostituire gli uomini, vi saranno sempre molti uomini che non saranno altro che macchine<\/span>.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Mentre il sociologo e psicoanalista Umberto Galimberti: <\/span><\/span>\u00c8 evidente che pi\u00f9 la societ\u00e0 si fa tecnologica, pi\u00f9 si riducono i posti di lavoro. E paradossalmente quello che \u00e8 sempre stato il sogno pi\u00f9 antico dell’uomo: la liberazione dal lavoro si sta trasformando in un incubo<\/span>.<\/span><\/span><\/i><\/span><\/p>\n

Concetto ripreso dallo storico dell\u2019arte Peter Bloch: <\/span><\/span>Crescita economica si chiama quel processo in cui sempre pi\u00f9 operai producono sempre pi\u00f9 macchine che rendono disoccupati sempre pi\u00f9 lavoratori<\/span>.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0Il lavoro ha sempre presentato un doppio volto: il lavoro inteso come altissima e nobile missione, vocazione insopprimibile; e il lavoro come alienazione.<\/span><\/span><\/p>\n

Dio mi dia lavoro, finch\u00e9 la mia vita non si concluda; e la vita, finch\u00e9 il mio lavoro non sia finito<\/i><\/span><\/span>, recita l\u2019epitaffio della romanziera britannica Winifred Holtby.
\n<\/span><\/span>Secondo Ezra Pound: <\/span><\/span>In qualsiasi epoca, il <\/i><\/span><\/span>vero<\/span><\/span><\/span> lavoro viene svolto solo da quattro o cinque persone<\/span>.
\n<\/i><\/span><\/span>Mentre il teologo svizzero Maurice Zundel ricorda questo principio fondamentale: <\/span><\/span>Il lavoro deve produrre uomini prima che cose<\/span>.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0Ma il lavoro pu\u00f2 essere anche fonte di alienazione, come denunciava il \u201968, cio\u00e8 alienazione come perdita di s\u00e9 stessi. Scriveva Ennio Flaiano:<\/span><\/span> Credevo che un\u2019officina comandata da operai fosse una cosa giusta. Poi ho capito che l\u2019officina non \u00e8 giusta in s\u00e9 – che sia diretta da operai o da capitalisti \u00e8 sempre un\u2019officina, cio\u00e8 un luogo di pena<\/span>.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0Il lavoro \u00e8 anche quel luogo, quella circostanza nei quali le gerarchie sociali emergono in tutta la loro evidenza:<\/span><\/span><\/p>\n

Quando vai al lavoro, se il tuo nome \u00e8 sull\u2019edificio sei ricco. Se ce l\u2019hai sulla scrivania, fai parte del ceto medio. E invece se ce l\u2019hai sulla camicia sei un poveraccio<\/span>. <\/i><\/span><\/span>(Battuta del comico americano Rich Hall)<\/span><\/span><\/p>\n

Chi lavora stando seduto \u00e8 pagato di pi\u00f9 di chi lavora stando in piedi. <\/span><\/i><\/span><\/span>(Il poeta statunitense Ogden Nash)<\/span><\/span><\/p>\n

In un sistema gerarchico, il pagamento per ogni lavoro \u00e8 inversamente proporzionale alla spiacevolezza e difficolt\u00e0 del lavoro stesso<\/span>.<\/span><\/span><\/i><\/span> <\/i>(<\/span><\/span><\/span>Arthur Bloch)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0Vi sono persone eclettiche che dimostrano grande versatilit\u00e0 nel lavoro.<\/span><\/span><\/p>\n

Se Platone sosteneva che <\/span><\/span>A praticare pi\u00f9 mestieri, non si riesce bene in nessuno<\/span><\/span><\/em>, secondo il dissidente sovietico <\/span><\/span>Aleksandr Solzenicyn <\/span><\/span>Chi ha imparato due mestieri, pu\u00f2 impararne dieci<\/span>. <\/i><\/span><\/span>Esiste insomma secondo lo scrittore russo una predisposizione naturale al lavoro, un\u2019inclinazione, pi\u00f9 o meno sviluppata nel singolo individuo, a imparare a fare le cose. D\u2019altra parte, come recita un proverbio cinese, non bisognerebbe mai fare pi\u00f9 di un lavoro alla volta: <\/span><\/span>Un buon cavallo non pu\u00f2 montare due selle: un lavoratore coscienzioso non cerca di portare avanti due lavori nello stesso tempo.<\/span><\/span><\/i><\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0Un ultimo aspetto. Il lavoro \u00e8 stato, e ancora \u00e8, temiamo, in molte parti del mondo, uno strumento di controllo e coercizione sociali. Pensiamo soltanto a quello che furono il maccartismo in America, la Stasi nella vecchia DDR, il Berufsverbot nella Germania Federale, ecc., cio\u00e8 la persecuzione degli oppositori non necessariamente tramite il carcere o la tortura, ma la disoccupazione forzata, e quindi l\u2019umiliazione sociale:
\n<\/span><\/span>Per uccidere un uomo, <\/i><\/span><\/span>denuncia il meridionalista Pino Aprile,<\/span><\/span> non serve togliergli la vita, basta togliergli il lavoro<\/span>.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0Concludo il discorso con alcuni aforismi sul mondo del lavoro oggi<\/strong>.<\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019evo moderno \u00e8 finito. Comincia il medio-evo degli specialisti. Oggi anche il cretino \u00e8 specializzato<\/span>.<\/i><\/span><\/span> (Flaiano)<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0E a proposito del tramonto di tanti vecchi mestieri: <\/span><\/span>Il lato negativo della globalizzazione \u00e8 che spazza via interi sistemi economici e in tal modo spazza via anche la cultura che li accompagna. <\/i><\/span><\/span><\/span>(Il sociologo americano Peter Berger)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La globalizzazione \u00e8 stata per il capitalismo una tappa decisiva sulla strada della scomparsa di ogni limite. Infatti permette di investire e disinvestire dove si vuole e quando si vuole, in spregio degli uomini e della biosfera<\/span>. <\/i><\/span><\/span><\/span>(L\u2019economista e filosofo Serge Latouche)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0Non tutti, ma molti degli aforismi amari e sarcastici che seguono, sono tratti dal social network Twitter, sul quale Fabrizio Caramagna sta svolgendo da diversi anni un capillare e scrupoloso lavoro di selezione fra una massa sterminata di materiale in massima misura scadente.<\/span><\/span><\/p>\n

Ho finito il mio periodo di prova lavorativo di 20 anni e mi hanno licenziato, dice che cercano gente pi\u00f9 giovane.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Incredibile, in Italia ci sono imprenditori che offrono lavoro e non si presenta nessuno. Iniziassero a offrire anche uno stipendio.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

In Italia con il lavoro siamo imbattibili, non ce n\u2019\u00e8 per nessuno!<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019Italia \u00e8 una Repubblica fondata sul lavoro \u201cprecario\u201d. Il lavoro \u201cmobilita\u201d.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Festa dei lavoratori, come tutte le minoranze hanno anch\u2019essi la loro giornata dedicata.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0Sulle molestie sul luogo di lavoro: <\/span><\/span>Il governo introduce il licenziamento a voce. Gi\u00e0 sperimentata l’assunzione al tatto<\/span>.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0Sul precariato: <\/span><\/span>Precaria di 63 anni ottiene la cattedra. Ma lei aveva chiesto la pensione<\/span>.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 Concludiamo questo breve discorso sul tema lavoro non con la frase di uno scrittore o di un intellettuale, bens\u00ec di un attore hollywoodiano, per quante riserve sia lecito nutrire su certo cinema americano. In un\u2019intervista, parlando della propria professione, Warren Beatty disse: <\/span><\/span>Hai raggiunto il successo nel tuo campo quando non sai se quello che stai facendo \u00e8 lavoro o gioco<\/span>. <\/i><\/span><\/span>Una frase che compendia bene quello che il lavoro dovrebbe essere per tutti gli uomini.<\/span><\/span><\/p>\n

***<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

  L’AFORISMA E IL TEMA DEL LAVORO; UN RAPPORTO INDISSOLUBILE, ANTICO E MODERNISSIMO Da un approfondito studio di Amedeo Ansaldi ……..Il lavoro \u00e8 una delle nostre attivit\u00e0 prevalenti, assorbendo di regola pi\u00f9 di met\u00e0 delle ore di veglia, ed \u00e8 uno degli aspetti principali della vicenda umana. \u00c8 naturale che da sempre si siano scritti … Leggi tutto<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[41],"tags":[],"class_list":["post-2294","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-saggistica"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.aiplaforisma.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2294","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.aiplaforisma.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.aiplaforisma.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.aiplaforisma.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.aiplaforisma.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2294"}],"version-history":[{"count":13,"href":"https:\/\/www.aiplaforisma.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2294\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2309,"href":"https:\/\/www.aiplaforisma.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2294\/revisions\/2309"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.aiplaforisma.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2294"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.aiplaforisma.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2294"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.aiplaforisma.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2294"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}